雪域骨痛王推荐:这本书受到了詹姆斯六世的赞赏

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伊扎克沃尔顿说,1553年左右,“理查德胡克出生于重树”(埃克塞特附近)是不容置疑的。但怀疑论者认为他出生在埃克塞特的索斯盖特街。他的父母并不富裕,而且在主教宝石的帮助下,他于1567年进入牛津的科珀斯克里斯蒂学院,成为圣经[Pg 267]文员。 1577年,他获得了一个奖学金;在1579年是希伯来语的读者,牛津人很少或很熟悉的舌头。大约四年后,他接受了神圣的命令,严重感冒,并娶了一位妻子推荐的妻子,这位妻子在他的病情中抚养过他。 “好人,”沃尔顿说,“他没有理由为他年轻的妻子高兴”,因为“妻子的争论”(至少是胡克夫人)“是不断下降的。”他在白金汉郡谋生,并体验到“参加婚礼牧师的腐蚀关怀”。其中包括看着贺拉斯,一边看着他的羊,一边摇着孩子的摇篮。



一位朋友埃德温桑迪斯发现他处于这种痛苦的环境中,在“马丁玛瑞普拉特”争议期间为他获得了圣殿的主题(1585),其中热闹的纳什是其中一员。特拉弗斯的一位讲师反对胡克的神学观点,因为胡克似乎认为,所有的天主教徒并不一定都是永恒的。 1591年,胡克在威尔茨获得了博斯科姆的生命,并于1595年移居坎特伯雷附近的比肖普斯伯恩,在那里他于1600年去世。


他的“教会政体法”的前四本书出现在1594年,1597年第五本,其余的是死后出版。这本书受到了詹姆斯六世的赞赏,詹姆斯六世在苏格兰读到这本书,教皇和艾伦主教读了它。胡克是一个善良,虔诚,单纯的人,一个最辛苦的教区牧师,并且如此短视,沃尔顿以他的选择妻子(如果他可以说是选择她的话)说明了这个缺点。


胡克的“教会政体”伟大的工作是反对清教徒的一个论点,他们从诸如礼仪之类的问题到所有事情都希望模仿日内瓦和长老会苏格兰的“纪律”。正如我们所看到的那样,在所有古老的争议中,在马丁·玛瑞普拉特的争论中,双方都非常荒谬。另一方面,胡克写得像一个绅士,一个学者和一个基督徒。由于争议确实发生在具有两种反对的气质和性格的人之间,无论是学习的,温和的还是合乎逻辑的争论都不能转化。宗教改革[Pg 268]带来的不是和平,而是一把剑。宗教差异和政治分歧混杂在一起,很快就在查尔斯一世内部爆发内战。


胡克首先声明,英格兰教会的反对者“受到很好的影响,并且最虔诚的思想”,他认为“必须有一些奇妙的合理诱因”,以期打破现有的教会解决方案。因此,他勤奋地研究了这个问题,并且可以找到“没有上帝的律法或人的理由”来反对和解的捍卫者的态度,也没有证据证明长老会的“纪律”,“错误和错误的命名”耶稣基督',“是如此。

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